【摘要】《朱子家训》堪称“齐家”的典范，其主要内容思想对当代家庭的架构及青少年修身教育无疑是一个很好的启迪。《朱子家训》具有非常厚重的历史文化底蕴，深深扎根于中华文明5000年历史的积累和提炼之中，虽仅仅317字，但语句精辟，意义深远。中华文化在几千年的发展中以儒家倡导的“仁义礼智信，孝悌忠廉耻”形成了一套相当完整的价值体系，这套体系是中华民族自强不息、厚德载物的价值基础和根源，也是中华民族精神的价值内涵。所以，我们今天不要仅仅把《朱子家训》当成历史文本来阅读，而是要针对现实，对经典作创造性的诠释，要直面当下中国问题来诠释经典。
【关键词】 《朱子家训》 家庭架构 青少年修身教育 启迪。
中华民族有着五千年的灿烂文化，在这漫长的历史长河中，中国不仅产生了伟大的释、道智慧，也产生了伟大的儒家智慧，其思想传统优良、文化积淀厚重。儒家的代表人物孔子、孟子说出了社会之道，这道即是为己之学，强调“内圣外王”，其宗旨是讲“修身、齐家治国平天下”。
朱熹，作为八百年前的集大成者，理学大师，大教育学，他所撰的《朱子家训》堪称“齐家”的典范，其主要内容思想对当下家庭的架构及青少年修身教育无疑是一个很好的启迪，也是朱熹留给后人的一笔丰厚的精神遗产。
南宋以降，《朱子家训》广为传播，影响渗透于当时社会生活的方方面面，不仅成为朱氏家族教育后人的座右铭，同样也成为其它姓氏用来教育后人的范本。由此可见，《朱子家训》在塑造中华民族人文精神和文化品格中起着重要作用。所以，《朱子家训》这一脍炙人口的经典之作，八百年来一直被人们研读和传诵。
[原文]君子所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之，见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜已之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之，人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财不取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
摘自《紫阳朱氏宗谱》
《朱子家训》具有非常厚重的历史文化底蕴，深深扎根于中华文明5000年历史积累和提炼之中，因此，通过对《朱子家训》的阅读，深感《朱子家训》虽仅仅317字，但语句精辟，意义深远。以下是我本人对《朱子家训》一些初浅的解读。
解读（一）
【译文】国君可贵者是“仁”，要爱护人民。臣子可贵者是“忠”，要忠君爱国。父母可贵者是“慈”，要疼爱子女。子女可贵者是“孝”，要孝顺父母。兄长可贵者是“友”，要爱护弟弟。弟弟可贵者是“恭”，要尊敬兄长。丈夫可贵者是“和”，要对妻子爱护与和睦。妻子可贵者是“柔”，要对丈夫温柔与顺服。
侍奉师长要有礼貌，交朋友贵在重信用。遇见老人要尊敬，看见幼孩要加以爱护。有德行的人，年纪虽比我小，我们要尊敬他；人品不行的人，年纪虽比我大，我们要远离他。不要随便议论别人的短处；也不要夸耀自己的长处。对仇视自己的人，要用情谊来化解，对自己有怨气的人，须用坦诚正直来对待。不论自己身处顺境还是逆境，都要随遇而安。对别人的过失，要有容忍之心；对待别人的大错误，则要对其讲道理劝导他。不要因为好事小就不去做，也不要因为坏事小就去做。别人有错误，不要宣扬扩大、别人做了好事，总要加以赞扬。与人交往不要结私仇，治理家务不要用私法，不要做损人利己的事，不要妒贤嫉能。不要情绪激动而待人蛮横无理，不要违反事理的规律而随意去伤害别人。不要接受不义之财，遇到合理的事则要赞成顺从。
圣贤诗书要勤读，礼仪道理要明白。子孙一定要教育好，童仆小孩须怜恤。德高有知识的人要尊敬，如遇有患难的人定要扶助。本分是做人的根本，也是礼的基本原则；听从命运的安排，是上天赋予我们的使命。人如能做到这些上天会被感动一定帮助他。这些都是日常应该做的事情，就像我们身体要穿衣服遮体，嘴要吃食物为的是填饱肚腹，一天都不能缺少，不可不慎重对待！
解读（二）
《朱子家训》主要是对君臣、父子、兄弟、夫妇、老幼、邻里等之间的关系作了精辟的诠释，提出了我们每个人在家庭与社会中应如何承担自己的责任与任务。向人们提出了警示，表述了君臣关系的好坏直接影响国家是否安定的重要性和具有社会的普世价值。畅述了父慈子孝，兄弟友善，夫妻和睦等如何正确处理家庭关系以及建立和睦家庭的道德准则；告诉我们人与人之间要容人之短，扬人之长之美德，要始终用“善”待人来处理社会上各种人际关系的道德理念。向人们提出了对师长要尊敬和礼貌，交朋接友要诚实有信和敬老爱幼的原则，以及尊重有德之人，远离道德败坏之人的道德之上的原则和子女如何教育的重要性。总之，《朱子家训》要求我们在处理家庭及其他人际关系中要按照这些伦理道德的基本要求来履行自己的道德责任，并向人们说出了在人与人的交往中应有的文明，礼仪以及加强我们的道德修养的基本途径。所以，《朱子家训》中的主要内容思想不仅给当下家庭建设的架构指明了方向，也对当代青少年的修身教育是一个很好的启迪。依笔者愚见，《朱子家训》具有以下显著特点，即向人们畅述了四个精神层面。
一、家庭关系方面需要和睦
《孟子》云“人有恒言，皆曰，天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。①
人类从事生产生活的最小单位是家庭，这单位即是魏晋以降便存在的“村落”概念。家庭是民族最基础的构成单元。家是最小的国，国是千万家，而人的严实品德首先是在家庭里生根、发芽、成形。因此，家庭教育是一切教育的起点和基础。对每位家庭成员以及青少年修身教育的成长，起着无可替代的作用。
家庭是社会中之分子，家是联系个人与社会的桥梁，要想治国平天下，首先得修身齐家。从古到今，有诸葛亮、于成龙、林则徐等历史名人，都留下了著名家训，如《诫子书》、《十无益》等。家训又如最好的紧箍咒，常念紧箍咒，一则能帮助人长记性，严修身；二则是能守规矩、不跌跤，因为家庭是社会的细胞，家也是“炼钢炉”，“少成若天性，习惯成自然。大凡人间，人一落地只是一张白纸，而这张白纸首先是由家庭教育来定其底色，何况修身修心则是每个人毕生的课业。那么，对我们每个人来讲，家庭是人生的起点，是情感的苗圃，也是爱的归宿。不论你是官，还是庶民；不论你的事业曾经是多么地辉煌，还是处于生活的低谷；不论你平时多么地强势，还是性格懦弱；不论你有多大的才华，还是知识平平；不论你是玉树临风与婀娜多姿，还是粗俗与丑陋。你最终还是要回到这一圆点——家。所以，家又是一个避风遮雨的港湾。因此，建立一个和睦的家庭，营造一个温馨的爱巢，无论是古代，还是现代；无论是中国，还是外国，都是人们向往和孜孜以求的目标。当然，话是这么说，可是在现实生活中，仍有不少家庭出现家庭暴力，虐待狂，夫妻不和以及家庭不和睦。甚至有些家庭中还出现腐败分子与家族腐败。这其中虽说原因多多，一时半会也说不清。诚然，个性不一，疾病缠身，生活困难等等所造成的家庭不和睦也算是情由可缘，倘若这些因素存在仍家庭和睦，这就值得我们点赞（现代语）。可是，这些因素都没有，有些家庭中还是出现不和睦与诸多问题。岂不知，道德的好坏与否都与我们家风的熏陶以及家教的培养有着直接的关系。因此，家庭内有父子、兄弟、夫妇之等差，在任何群体中，不同的人处于不同的位置，扮演了不同的角色，从而形成了某种等级差别的秩序。所以，《朱子家训》为实现这样的目标给我们后人提供了一个基本准则：《朱子家训》一开始就说：“父之所贵者，慈也”，即父母对其子女要慈祥和疼爱。但作为父母的对子女又不能过度地溺爱，而放纵与疏忽对孩子的管教。为这点，朱熹又说“子孙不可不教”，要求父母要加强对孩子的教育，使子女学会做人的道理，知书达礼，尽孝道。关于孝道，《朱子家训》中说：“子之所贵者，孝也。”所谓孝，就是要求我们做子女的，父母在世时，要存内心的爱心和尊敬，要侍养、遵行孝道，以报孝父母的养育之恩，若父母大人逝世后，则要按礼仪下葬与祭祀，给我们的后代做出榜样。
在夫妻关系方面，朱熹提倡“夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。”虽然，夫妻之间没有半点血缘，但夫妻关系是建立在婚姻基础上的一种亲密关系，而维系二人之间关系的则是情感的相互爱恋和生活上的相互照顾，直至白头偕老。那么，兄弟姐妹又怎样相处呢？朱熹要求兄弟姐妹之间要“兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。”兄弟姐妹是同胞手足，是血亲。朱熹所说的“友”是友爱，即互相帮助。“恭”是谦恭，友爱和谦恭，是促进兄弟姐妹之间团结和睦的重要环节。
《朱子家训》对父子、兄弟、夫妻之间的伦理关系做了重要提示，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和基本准则，对家庭关系方面需要和睦这一目标具有指导作用。
二、人际关系方面需要和谐
前面说了，《朱子家训》不仅仅是朱氏家族教育后人的座右铭，同样也成为其它姓氏用来教育后人的范本。如此看来，《朱子家训》不限于只是一“家”之“训”，它即提示了家庭需要和睦的要求，同时也要我们每个人在人际关系方面需要和谐，因它也是夯实社会稳定的基础。
“和”是中华民族的重要境界，道德文化、大孝文化都源之这里，“和”代表了宇宙生生不息发展的根本规律，“和”是天下之大道，推及中和，既是达到中庸与和谐的至高境界，天地就可安泰定位，万物就可发育生长；“和”里面也包括“恕”，就是“恕道”。朱子曰：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推行及人。”② 这是儒家一个重要特点。孔子也说：“己所不欲，勿施于人”。③ 意思是自己都不愿干的事，就不要强加于别人去做。再说，维系人与人之间的和谐，还有一点值得我们注意，就是平时不要随意说话，甚至信口开河，要管住自己的嘴巴，否则，会给人带来伤害。所以《朱子家训》中说“慎勿谈人之短，切勿矜己之长。”这显然是朱熹凸显的人文精神。众所周知，人无完人，真正有文化有涵养的人，从不持强欺弱，以己之长去傲视他人之短。因此，懂得人文关怀，对于人生及生活本身则充满了理解和同情。要知道，人离自身应有定义是很远的。哲学家萨特说：“我们不是完整的人，我们正在为确立人的关系和人的定义而努力挣扎。我们把人道主义作为我们身上最好的东西来体验，从而抵达人的圈子而努力。”所以，“静座常思已过，闲谈莫论人非”。④有句谚语也说得好“蔑视别人，等于贬低自己的人格”。还有维系正常的人际关系，不能忽视的就是真诚与爱心，只有通过真诚和爱心，才能化解一些不愉快之事冲突。我想，虚情假义和两面三刀的人又怎能搞好人际关系呢？为此，《朱子家训》警示我们“仇者以义解之，怨者以直报之。”只有用爱心和行为来感化自己的仇人，用诚实的心灵去回报怨恨自己的人，并且做到“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”和“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善则扬之”。在当今的中国，观念多变，利益多元，文化多元，公民道德与精神文明建设的环境更为复杂。在这复杂的环境面前怎么办？我认为，一是加强当下家庭建设的架构和青少年的修身教育；二是用大爱精神去感化人、帮助人，因为“爱是永不止息，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”⑤通过宽容理解，以德报怨的胸怀，以理服人的态度，以严于律己，宽以待人的美德，这些都是化解周边的同事，邻里、社区人们的社会矛盾。化解社会存在的戾气，就需要人人有意识地主动树起扬善的风帆，以阳光般的温暖去感染人，以春雨般的舒柔去涵养人，才是营造和谐社会和人际关系方面的和谐的有效方法。
三、有社会人生的普世价值
《朱子家训》不仅对家庭关系需要和睦与人际关系方面需要和谐的途径与方法有着指导作用，其主要思想内容也确确实实地有社会人生的普世价值。
《朱子家训》首句是从君臣关系入手，从大处着眼，提示“君之所贵者，仁也。”二千多年来，“仁”是儒家文化的核心，是历代思想家所研究的主题。作为一国之君，圣明的国君会对臣民施以仁政。孔子曰：“仁者不忧”⑥又说，“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”⑦孟子也强调“仁义治国”，曰：“以力假力者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里，以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。”⑧荀子也讲“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”⑨董仲舒也道：“仁在爱人，义在己我。”⑩郑玄曰“仁、爱人以及物。”11 清人沈起元也说：“果子仁，天之之仁也。”可见“仁爱”对一位执政的君王又是何等的重要，只有得民心者得天一，一国之君若不对他的臣民施以仁爱政治，国从何来？没有国又何来家呢？当然，世间任何事物都有它的相互性，朱熹倡导的不仅是君要“仁”，做臣子的也要“忠”，这样才能融为一体，故此，《朱子家训》中说，“臣之所贵者，忠也。”这就提示了我们，从大的“国”再到小的“家”，贯穿了朱熹所提倡的只有“家正”才能达到天下才能“治”的思想，体现了“天下之治，正家为先”的原则，以及二者之间的辩证关系。朱熹在《朱子家训》中所倡导的“臣要忠”，这里的“忠”虽有忠于君王之臣德的糟粕成分，但其中也含有一种尽心竭力、利人和公的做人做事因素，因为在小事上都不忠心，何况大事呢？孙中山所倡导的“天下为公”即是传统忠德的精髓，岳飞的“精忠报国”之精神一直为后人赞赏，并付于实际。所以，它鼓舞着人们为祖国的强盛而艰苦奋斗，矢志不谕。只有“仁君”所行的才有可能是仁政，才能爱护他的臣名；只有“忠臣”才能爱国爱民。反之，那些奸臣和腐败分子怎能爱国爱民呢？谁都知道，忠诚是一种内心的坚守，是理念、精神、意志的支撑，是一种气节与操守。在日下市场经济条件下，党员干部和青少年所面对的诱惑太多，在这诱惑面前不动摇，没有忠诚是做不到的，因为他律永远不能代替自律。所以，在古圣先贤的话语里，即是持家的智慧，也是治国之大道！
这样看来，《朱子家训》看似是一篇普通的“家训”，但它不仅有它深远的历史意义，也有它的现实主义，就是现今，《朱子家训》中的主要内容思想没有过时，仍具有社会生人的普通价值。
四、青少年修身教育的启迪
《朱子家训》不仅论述了君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼邻里的伦理关系和“仁义礼智信，孝悌忠廉耻”这儒家所倡导的价值体系。同时，其主要思想内容对当代青少年修身教育有着很大的启迪。
自古以来，无论是古圣先贤，还是当今社会都把青少年的修身教育视为重中之重。就国家层面来说，青少年的修身教育的教育好坏，成败与否，都同国家的未来和国家的兴衰是戚戚相关的，它关系到国家是否变质和社会是否前进与倒退这一利害关系，因青少年是祖国的未来，是祖国的希望。毛泽东说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上……世界是属于你们的。中国的前途是属于你们。”12因此，对青少年修身教育。作为一位长期在书院工作的大教育家、理学大师朱熹在他的《朱子家训》中体现了其本人的教育思想，所以他说：“诗书不可不读，礼义不可不知”，向人们论述了读书是建家立业之本的道理，阐明了教育子孙知书达礼则是传家立业的根本大计。况且“知识改变命运”这话是可信的。
据资料显示，在我们国家里，有1476.82万名教师在全国52万所学校里，支撑起2.57亿在校学生这个世界上最大规模的教育体系。那么，2.57亿在校学生，还有已走向社会以及工作岗位的青年呢？这样看来，保守点说，这青少年的数字，大概也有4亿吧？所以，在这么大的青少年群体面前，我们的家长、老师和全社会倍感责任重大。我们知道，青少年身体旺盛，有朝气、脑子好、反映快，但也有他（她）们的不足，思想单纯，缺少工作经验，缺少吃苦耐劳的精神。所以毛泽东说：“不少青少年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动”13又说：“新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长，青年们要学习、要工作，但青年时期是长身体的时期，因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两方面。”14所以，这里不仅是要全社会、学校的老师们来关注此事，就是我们每个家庭以及家长们都要关注、尊重、扶持、关心、爱护他们的工作、学习、休息，来教育和培养青少年的修身教育。基于此，加强与搞好青少年修身教育尤为重要，这是家庭的企盼，也是社会的企盼，更是国家的企盼。然而，在当今这物欲横流的社会，各种诱惑（包括淫秽录相、黄色小说、吸毒等）仍无时不在地侵袭和引诱我们的青少年，使之步入歧途。况且，鉴于目前的教育体制不健全与教育方法不得当，而关键问题就出在这种以灌输为手段，以应试为中心，以扼杀青少年的思维和创造潜能为后果的应试教育上，只注重学生分数，不太注重学生的素养与品德教育，这样的教育理念与制度，人们虽埋怨已久，但它仍象一张巨大的无形之网把广大青少年学生牢牢地笼罩在其中，使你无法脱离，加上教师队伍中有部分教师的素养与人品出了问题，这些因素都或多或少的有碍于青少年的健康成长。
因此，在这些不利因素面前，更要对青少年加强传统文化教育，特别是指导他（她）们阅读一些优秀传统文化经典之作，经典是一个民族的根基所在，魂魄所系，它承载着这个民族的文化基因，守护着这个民族的历史传统。只有引领青少年深入感受领悟中华经典，加深对中华优秀文化传统的了解和热爱，致力于培养和提升青少年的文化素养和高尚情操。
前苏联进步作家高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁。只有爱孩子们，他才可以教育孩子。”当然，教育风格和方法可以各显身手，但爱是永恒的主题，爱心是青少年学生打开知识之门，启迪心智的开始，爱心能够滋润浇开青少年学生美丽的心灵之花。所以我们要加强对青少年的传统文化教育和修身教育，使他（她）们做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。况且，今天的青少年就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军！
结束语
中华文化在几千年的发展中以儒家倡导的“仁义礼智信，孝悌忠廉耻”，形成了一套相当整的价值体系，这套体系是中华民族自强不息，厚德载物的价值基础和根源，也是中华民族精神的价值内涵。因此，我们今天不要仅仅把《朱子家训》当成历史文本来阅读，而是要针对现实，对经典作创造性的诠释，要直面当下中国问题来诠释经典。
反观当下，在我们身边，一些党员干部欲壑难填，腐败堕落（据报道还有些80后的青年党员干部），由于种种罪恶而导致其本人被抓被关，有些家庭甚至发展为家族犯罪。据2013年8月8日《光明日报》2版说的是“中国人民大学危机管理研究中心发布的《官员形象危机2012年报告》，被查处贪官95%有情妇，腐败的领导干部60%以上与包二奶有关。生活腐化背后是精神堕落，一个玩弄女性寡廉鲜耻，丑态百出的法官，难保不会视法律如儿戏，视百姓如草芥。”还有近几年来中纪委巡视组对中央直属、部属的行政事业单位及国有大型企业实行巡视后的信息反馈，这些部门与单位都存在贪腐问题。这些人其中不乏有青年干部，这些看似有素养的人，而实际上心口不一，台上道貌岸然，台下贪赃枉法，人前正襟危坐，人后骄奢淫逸。我想，凡沾上这些事的人，其家庭又怎能和睦呢？又怎能平安呢？试问？他（她）们（其中也包括些青年干部）的智商和学历不都是很高吗？从表面来看，他（她）们都是些人才，有些还是本部门、本单位或者本学科的带头人，是精英、是中坚力量、是很优秀的人。然而，这又怎样呢？岂不知，坊间流传这样的话，有德无才是半成品，有才无德是次品，无德无才是废品，有德有才是精品。究其缘由，就是家风不行，家教不严，修身教育不行。习近平主席教导我们：“不论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风、发扬光大中华民族传统家庭美德。”15因此，当今社会上的种种病象，其病根何在？我是谁？我又算什么？根本无法左右外在的世界，无法为这个社会把脉诊疾，究其原因，社会今天面临的主要危机是家风不严，道德缺失和信仰危机！可以看出，家风不严，后院失守的诸多教训则警示我们，抓好家风建设，夯实家庭建设基础是何等重要！当然，家风是一个家庭或家族的传统风尚和门风，而美好的家风又是民族美德的传承，中华民族几千年灿烂文明，积淀了许多优良的传统，也包括《朱子家训》中的“齐家”思想，这些都将成为我们当下家庭建设的架构和青少年修身教育的准则与行动指南！由此而不断催生文明社会的基础细胞，并为家庭建设的架构和当代青少年修身教育注入鲜活的元素。
诚然，中华民族得以昌盛兴旺，雄立于世界之林，其根本原因是几千年来坚持“仁义礼智信，孝悌忠廉耻”这一儒家文明的核心价值观。正是因为世代相传的中华文化根深蒂固、千万道家风吹拂人心，犹如春风润物，鼓舞人们不断栉风沐雨，砥砺前行。
孟子有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“国家”是中华民族特有的概念，治国必须从治家开始，而治家又必须从“修身”起步，所以，我们重读《朱子家训》这一精神宝典，并通过阅读这一经典，使我们知道怎样做人，怎样持家，怎样处世，怎样正确处理家庭关系，对树立美好的社会风尚，千家万户的自我修养，如何加强青少年修身教育，传承良好的家风无疑是剂良药，也是对每个家庭建设的架构和当代青少年修身教育是一个很好的启迪，从而使我们懂得“热爱祖国，知书达礼，诚实守信，谦和忍让，孝老爱幼，乐善好施，济困怜贫，团结互助”，为复兴中国梦而尽一份力量!
注释：
① 《孟子》
② 《朱子教条》
③ 《论语》
④ 《增广贤文》
⑤ 《圣经·哥林多前书》13章4节—7节
⑥ 《论语·子罕第九》
⑦ 《论语·雍世第六》
⑧ 《孟子·公孙丑上》
⑨ 《荀子·王制》
⑩ 《周礼注疏》
11《周易礼义集说》
12 摘自《在莫斯科会见我国留学生和实习生时的讲话》、《毛主席在苏联的言论》人民日报出版社一四－一五页
13 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日人民出版社出版三二－三三页）
14 《在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示》（一九五三年六月三十日、一九五三年七月三日《人民日报》）
15 摘自2015年2月17日习近平在春节团拜会上的讲话
作者：王 忠 强
（作者单位：江西省铅山县鹅湖书院文物管理所）
二O一六年十月十日
文章采自：中国书院论坛
附《朱子家训》全文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留馀地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
