农历正月十六日，相传为伏羲生日。这一天，天水市民众自发集会祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详，新年好运气。 
　　伏羲庙内，古柏森森，庄严肃穆。按天干地支六十甲子排列循环，每年推选其中一株在庙内值班，于是这棵大柏树就成了伏羲旨意的直接体现者。它会治病疗疾，无所不能。庙内时神树上悬挂红灯作为标志，一供奉祀。
　　朝拜人宗庙的人们沿甬道鱼贯而入，毕恭毕敬地于露台之下三拜九叩，焚香化纸。而后各自走到神树前（其实庙内那一棵柏数都可以，不一定是值班树），粘贴纸人，点香火灸病。带病者可以为自己灸，不带病者为亲友灸，哪个部位伤痛灸哪个部位。纸人以红纸为原料，剪成人形状，大小均可。以前纸人均是自备，现在卖香蜡裱纸的小贩有售。灸是仿中医学上的针灸而为之，讲究的是用艾草贴自己伤病处与纸人相对应的部位，用香火焚燃，图方便的直接用点燃的香头戳相关的部位。心诚责灵，人们似乎从不考究是否灵验，是否真的能祛除疾疫。棵棵古柏在每年朝庙结束后身上总会粘贴上无数的小纸人，风起时哗啦啦作响；且每年还有递增的趋势，以至天水市博物馆为了保护文物树不得不用竹帘围遮树身。
　　人的愿望总是向善的，谁不希望自己和亲友健康快乐呢？病是固有的，用纸人灸病不一定治愈，但用灸法获得一种心灵上的安慰，这又何尝不是一种治疗呢？因此，不必过问灵验与否。
    推其源，纸人灸病的习俗来自唐代以后中医界长期奉行的“医易同源”理论。唐代大医学家孙思邈在他的《千金要方》中即大谈医和易的关系。宋徽宗赵构作〈圣济经〉，即将〈周易〉和医学著作〈黄帝内经〉、〈神农本草〉一同归入他理解的三皇之书祭。按这一理论推论，则医学是易学派生的，易的基础是阴阳八卦，八卦又是伏羲首创，因此，用香火代银针灸烧贴在伏羲庙古柏上的纸人，理所当然的被认为能“治病”，朝拜人宗庙的人对此都坚信不移。

纸人香火祛病详细介绍
     推其源，纸人灸病的习俗来自唐代以后中医界长期奉行的“医易同源”理论。唐代大医学家孙思邈在他的《千金要方》中即大谈医和易的关系。宋徽宗赵构作〈圣济经〉，即将〈周易〉和医学著作〈黄帝内经〉、〈神农本草〉一同归入他理解的三皇之书祭。按这一理论推论，则医学是易学派生的，易的基础是阴阳八卦，八卦又是伏羲首创，因此，用香火代银针灸烧贴在伏羲庙古柏上的纸人，理所当然的被认为能“治病”，朝拜人宗庙的人对此都坚信不移。
　　农历正月十六日，相传为伏羲生日。这一天，天水市民众自发集会祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详，新年好运气。
　　伏羲庙内，古柏森森，庄严肃穆。按天干地支六十甲子排列循环，每年推选其中一株在庙内值班，于是这棵大柏树就成了伏羲旨意的直接体现者。它会治病疗疾，无所不能。庙内时神树上悬挂红灯作为标志，一供奉祀。
      朝拜人宗庙的人们沿甬道鱼贯而入，毕恭毕敬地于露台之下三拜九叩，焚香化纸。而后各自走到神树前（其实庙内那一棵柏数都可以，不一定是值班树），粘贴纸人，点香火灸病。带病者可以为自己灸，不带病者为亲友灸，哪个部位伤痛灸哪个部位。纸人以红纸为原料，剪成人形状，大小均可。以前纸人均是自备，现在卖香蜡裱纸的小贩有售。灸是仿中医学上的针灸而为之，讲究的是用艾草贴自己伤病处与纸人相对应的部位，用香火焚燃，图方便的直接用点燃的香头戳相关的部位。心诚责灵，人们似乎从不考究是否灵验，是否真的能祛除疾疫。棵棵古柏在每年朝庙结束后身上总会粘贴上无数的小纸人，风起时哗啦啦作响；且每年还有递增的趋势，以至天水市博物馆为了保护文物树不得不用竹帘围遮树身。
     人的愿望总是向善的，谁不希望自己和亲友健康快乐呢？病是固有的，用纸人灸病不一定治愈，但用灸法获得一种心灵上的安慰，这又何尝不是一种治疗呢？因此，不必过问灵验与否。

天水伏羲庙正月十六“纸人灸病”习俗

伏羲是中国古史中的三皇之首，人文始祖。伏羲氏族是中华民族共同认可的有伟大贡献的远古部落之一。根据史书记载，伏羲生于成纪，成纪即现今的甘肃省以天水为中心的渭河上游流域。大量的史籍文献和考古成果证实，天水是伏羲的诞生地，因此，天水自古以来被称为“羲皇故里”，历来是人们朝圣祭祖的圣地。

天水有伏羲庙，现存建筑建于明代。因为伏羲为上古时候的皇帝，庙貌规模系仿照宫殿设计，庙内有午门有朝房，俨如皇宫，建筑宏伟，气势轩昂。正殿先天殿内伏羲坐姿塑像，是我国保存最大的明代彩绘塑像，高约丈余，伏羲身披树叶，目光炯炯，仪态安详，俨然是我国原始社会一位开启文明、充满智慧的圣者形象。伏羲身披树叶这种造型独特、寓意深刻的艺术形象，是对伏羲时代原始先民生活的生动再现，凡前往参拜者无不肃然起敬。

伏羲庙内古树苍劲挺拔，古趣盎然。据记载，这些柏树栽植于明代，原有六十四棵，传是取意伏羲先天六十四卦方位排植，于是在老百姓的心中这些柏树就成了伏羲旨意的直接体现者。它会治病闻疾，无所不能。

为纪念人文始祖，历朝都把伏羲作为神明来祭祀。传说伏羲生于春，故于秋，因此，历史上人们对伏羲的祭祀每年有春秋两次，形成了公祭、民祭两种形式。每年农历正月十六，相传为伏羲的生日，天水都要举行匏固祭祀活动。相传这天凌晨，庙里柏树会发出雷鸣之声，是伏羲派喜神给人间消灾灭祝，根除百病。倘若那一株树叶最多，就是喜神树，朝拜伏羲的人们纷纷走到柏树前灸病，期盼幸福安详，这就是天水独具特色的民俗文化“迎喜神”亦即“纸人灸百病”。

2004年庙会期间，笔者有幸亲眼目睹了“纸人灸病”这一壮观场面。

正月十六，正值新春期间，伏羲庙内人山人海，盛况空前。一大早朝拜人宗庙（天水人习惯将伏羲称“人宗爷”）的人们沿甬道鱼贯而入，恭恭敬敬地于露台之下三拜九叩，焚香化纸。而后各自走到神树前，粘贴纸人，点香火灸病。带病者可以为自己灸，不带病者为亲友灸，哪个部位伤痛即可灸对应的纸人部位。纸人以红纸为原料，剪成约十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相，灸是仿中医学上的针灸而为之，讲究的是用艾草贴伤病处与纸人相关的部位，用香火点焚，图方便的直接用点燃的香头戳。心诚则灵，人们似科从不考究是否灵验，是否真能祛除疾病。棵棵古柏树在朝庙结束后，身上粘贴的无数小纸人，风起时哗啦啦作响。为保护古柏，今年庙会日，伏羲庙管理处用竹帘围护了树身，而虔诚的民众则将小纸人贴满竹帘，如法炮制，“千疮百孔面目全非”的红色纸人，蔚由奇观。据闻这一习俗由来颇久，且病人都抱有很大信心，可能这就是心理治疗。

经笔者多方求证，纸人灸病的习俗来自唐代以后中医界长期奉行的“医易同源”理论。唐代大医学家孙思邈在他的《千金要方》中即大谈医和易的关系。宋徽宗赵构作《圣济经》，将《周易》和医学著作《黄帝内经》、《神农本草》一同归入他理解的三皇之书《三坟》。元代诏令全国通祀三皇，奉三皇为医师始祖，由医官主祭，按这一理论推论，则医学是易学派生的，易的基础是阴阳八卦，八卦又是伏羲首创，因此，用香火代银针灸烧贴在古柏上的纸人，理所当然地被认为能“治病“。朝拜人宗庙的人对此都坚信不疑。据悉，为了弘扬伏羲文化这一民族文化瑰宝，每年农历五月十三，相传是龙的生日，天水市政府都要隆重举办国家级的节庆活动“伏羲文化旅游节“，在这里公祭伏羲，表演各种独具地方特色的民俗节目。海内外华夏子孙、国际友人纷纷来到天水朝圣祭祖、旅游观光。伏羲庙已经成为全国祭礼伏羲的中心，是中华民族珍贵的历史文化遗产。