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白塔山公园:悠悠古韵唱新风
发布时间:17/02/25,来源:,访问次数:1985

             白塔山公园:悠悠古韵唱新风

 白塔山,有“城市画屏”之称,属祁连山东延余脉,伫立于黄河北滨,层峦叠嶂,绵延起伏,携“拱抱金城”之雄姿,一直作为兰州市民休闲游览的佳处,承载了兰州人的众多美好回忆。

  近日,白塔山整体维修工作一期工程即将结束,地藏寺与金城揽胜、白塔胜景等新增景观亦将在年内结束,白塔山公园正逐步丰富着其文化意蕴……

  城市记忆

  漫延的台阶上,正有三三两两的妇人背着竹篾编成的篓子慢慢攀行,一步一步,走得安然而宁静。背篓里是山下背来的“好土”,山上有些地方的土质不适合植物生长,这些“好土”可以帮助山上新栽的花圃树苗存活。

  白塔山而今的蓊蓊郁郁,正是在这些背篓中一步步背出来的。

  一群游客正在那些精美而又略显斑驳的古建前兴致盎然地合影,有人在栏杆处坐下,静静地聆听雕栏画栋诉说着这个城市的古老记忆。

  白塔山古建筑群主要景点集中在以冠云山为主体的前山区,肃立庄严、叠砌考究、遗韵隽永。一、二、三台古建筑群上下通达,回廊连贯,气势宏伟。这些看似平常的建筑群,或许承载的历史远比这建筑群本身更久远。

  白塔山管理处文化组的工作人员杨海涛说,在兰州旧城改造时,1968年,规划大师任震英将收集的兰州城市建设过程中毁坏的文物, 重新组建在白塔山公园, 大大丰富了白塔山的景观。

  白塔山的古建是颇值得称道的:玉皇大殿古建筑群雕梁画栋、绘饰华美,砖刻素朴;法雨寺古建筑群殿枕山石,楼悬危崖;三官殿古建筑群幽深雅致,参差巍峨;三星殿古建筑群俊俏挺拔,雄丽深幽;云月寺古建筑群云绕其间,月随左右;白塔寺古建筑群坐依峰顶、耸入云天。百花亭、驻春亭、喜雨亭、牡丹亭、迎旭亭、东风亭、八角亭、重檐四角亭、六角亭等景园建筑灵秀奇巧,独具特色。

  关于这座山的回忆,也总是能唤起老兰州人心里的绵延情思。

  雕刻时光

  白塔山的砖雕,总是吸引游人驻足,感叹其中的精美。杨海涛说,其实,在那些精雕细刻的背后,凝聚着诸多的美好祝愿,一路走过,也算是沐浴了一番祈瑞呈祥。

  新竣工的“五福临门”是费了不少心思的。

  “踩五福”是唐代即颇为流行的一种古老的祈福活动。据《尚书》第二十五篇记载:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”攸即由,遵行之意,考即老,终命即善终,五福合起来即谓之人生幸福和满,寄寓着人们的美好祝愿。据说人们踩踏五福后,会富贵双全,五福随行,福寿无疆。

  杨海涛介绍,公园的五福临门造景由五福地雕、牌坊、如意假山及植物等构成。五福地雕以菊花寓意“寿”、牡丹花寓意“富”、玉兰花寓意“康宁”、梅花寓意“攸好德”、莲花寓意“考终命”,布于玉皇殿附近的路上,行人上下山,步履其间,上山顺行曰“长命百岁”,下山逆行曰“返老还童”,共同传达出寿比南山、富贵双全、健康安宁、品德高尚、善始善终的美好祈愿。

  玉皇殿上的砖雕也是各有彩头。

  鹿鹤同春一幅,双鹿对立,鹤栖于椿树之上,古者“鹿”“陆”(六)同音,“鹤”音与“合”谐,“春”以“椿”来表现,取六合同春之意,寓四海清平,宇内安宁。鱼跃龙门以人们熟知的鲤鱼跃龙门的故事为题材,用弯曲流转的动态线条雕刻出摆尾的鲤鱼,静态的横线和直线直接表现龙门景象,营造出动静相宜、活跃欢腾的艺术效果。“代代封侯”也是以谐音表现,一大一小两只猕猴,一只在枫树上挂上一方帅印,另一只仰首庆贺,枫树枝叶间有蜂飞舞嬉戏。其中“枫”“蜂”与“封”谐音,“猴”与“侯”谐音。

  殿后有“和睦门”,以荷花和牡丹图案交映成趣,“荷”“和”音同,“牡”“睦”谐音,合成和睦之意,寓穿过此门即会家庭和睦,邻里和谐。“吉祥门”上雕一上一下两只鸡,“鸡”谐音“吉”,取吉上加吉之意。杨海涛说,一台的平安门以麦穗喻岁岁平安,理与之同。

  “五福”迎面正是堆砌成如意形状的假山,白塔山管理处主任王文贵说,山石其实还隐含着抽象的“吉祥”字样,共同寓“吉祥如意”,与“五福临门”相呼应。假山上有水迹渗出,山体下遍花草灌木,将假山融入了整个景观之中。

  二台牌厦为明清风格五脊歇山顶通透式牌厦,绘饰雄黄玉旋子彩画,以雄黄色作底色,极具兰州特色。牌厦东西两侧通连回廊,面阔五楹,上施七级云斗,层层上叠,俊俏挺拔,也是别处少见。藻井东西两侧对称架设“海上朝阳”与“宝瓶吉象”木雕,寓意“蒸蒸日上”、“吉祥平安”。牌厦北接的戏台,曾是兰州百姓唱戏听曲的重要场所。

  古韵悠长

  白塔寺是白塔山上最早的建筑,亦为山名的由来。

  白塔寺亦称慈恩寺,坐落在白塔山前山山顶,始建于元代。

  白塔七级八面,具有喇嘛塔和密檐塔相结合的造型特征, 融合了中国传统塔与印度的窜堵坡的型制。清人秦维岳曾以诗“北上环拥势磋峨,塔影巍然最上坡。布地散金名宝刹,擎天一柱俯黄河”描绘出白塔雄姿。

  当然,元代所建的白塔已在漫长的历史进程中湮灭不见,现存的塔为明景泰年间(1450-1456),镇守甘肃内监刘永成在旧址上重建。清康熙五十四年(1715),巡抚绰奇扩其旧制,更名慈恩寺。但民间仍延旧习呼之为白塔寺。

  明所建白塔七级八面,上有绿顶,下筑塔基,高约17米,为实心砖塔。每级每角均有翘起的砖刻小龙头,下系风铃,随风飘荡,声清音脆。塔的外表垩饰如雪,故称白塔。1963年2月被确定为省级文物保护单位。

  杨海涛说,白塔寺内有“镇山三宝”,一为象皮鼓,二为青铜钟,三为紫荆树。前两者尚存,紫荆树因年代久远,气候变迁,现在已不复见。

  白塔寺院内有“岣嵝碑”。岣嵝碑即禹碑,相传为大禹治水时所刻,因最初发现于南岳衡山岣嵝峰,所以又称岣嵝碑,也称禹王岣嵝碑。白塔寺的岣嵝碑是清咸丰十一年(公元1861年)三月由甘肃酒泉郡侯建功(升庵)摹立的,于兰州金山寺坍塌后移来于此。

  白塔山历来亦受文人墨客的青睐。明人李文《白塔山》诗称:“隔水红尘断,凌空宝刹幽。龙归山月晓,鹤唳海天秋。白塔连云起,黄河常雨流。倚栏凝望久,烟树晚悠悠”。日落时由小西湖东望,素有 “白塔夕照”之佳景,“白塔层峦”为兰州八景之一。

  法雨寺、风林香袅、三星殿、三官殿、文昌宫等,无一不透露出深厚的历史底蕴。

  白塔山山底曾有气势雄伟的金城关、玉迭关、王保保城等。其中金城关始建于汉代,久负盛名,大有“一夫当关,万夫莫开”之势。清代至民国时期, 白塔山下多有窑洞和洞穴, 为贫苦农民居住和仓储以及临时避风遮雨提供了去处, 还有躲避日本飞机轰炸的防空洞,为兰州提供了一方安宁。

  地天泰

  地天泰文化是白塔山值得一提的文化。

  王文贵谈道,2010年4月开始,白塔山公园进行建成后第一次大规模的整治改造,主要集中在基础设施建设、古建修缮和绿化改造三方面。在这期间,他们感觉到公园内富含文化意蕴的东西还是太少,于是就着重恢复和打造白塔山的文化景观。“而地天泰文化则可以称得上是白塔山最主要的文化,也是这次整修工作的重中之重。”

  地天泰是白塔山明代原有的建筑格局。一反传统建筑布局中在山上建玉皇殿,在山下建地藏寺的习惯,在山顶塑地藏像以应苍天,而在山下建玉皇阁以接地气,取《周易》泰卦之象:乾下坤上,上卦为坤,为地;下卦为乾,为天;天在下,地在上,卦象寓意“天地阴阳交和,万事通泰和顺”。白塔山的地天泰格局即暗含阴阳交感,和谐宁一,寄托着百姓安居乐业,社会和谐安宁的美好祝愿。

  “当然,也可能还有其他的寓意,像古金城是军事要塞,地理位置十分重要,过去黄河水患泛滥的情况也比较常见,玉皇阁在山下,是不是也暗含把玉帝派到人间,帮助人们承担守土之责,保此方安宁的意蕴?”王文贵说。

  原有的地藏殿和玉皇阁皆已不复存在,此次修复过程中,将原有的建筑择一处改葺为玉皇殿,山顶地藏寺的重建工作正在进行之中,预计年内可以完工。

  王文贵谈起,二台牌厦与三台玉皇殿之间,正在造“白塔飞瀑”之景,希望藉由天然地势落差形成“黄河之水天上来”的曼妙景观。“白塔飞瀑后拟建《金城揽胜》,浮雕墙预计由金城古八景、兰州古城池以及兰州新韵三部分组成,展示金城的宏大景观。”王文贵说。“而在二台的挡墙上也准备做《白塔胜景》的浮雕,将公园内的一些主要景点绘制入内,一方面增添园内的文化景观,另一方面也可以当作导游图。”

  为了将整个公园打造得更富有文化气息,管理处还专门整理了一些牌匾楹联加以悬挂,主要包括白塔山以前遗留下来的,兰州古建中为人称道的以及一些当代人创作的作品。现在一台正门厅就挂着民国时期兰州名士刘尔炘的一副联:“九曲自昆仑卷地而来,毓秀钟灵,八郡人才兹荟萃;一画当太昊开天之后,经文纬武,百王政教此渊源。”

  “白塔山是兰州标志性的旅游景点,备受市民关注,必须提高其文化品位和观赏性,古建修缮只是建造了一些建筑,如何让公园处处渗透出文化气息,还要加紧在细节上下工夫。”王文贵说。

  他还提起,随着公园的免费开放,游客人数猛增,这当然给公园带来更多的活力和生机,但是,人流量的增多也增加了管理的难度,而有些游客不注重环境保护,乱扔垃圾、破坏林地等,也给公园增加了不和谐的因子。“希望大家能彼此配合,共同保护。”他说。

  

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